"LA CONSPIRACIÓN", de Will Eisner.

Will Eisner, fue uno de los mejores en el mundo de la novela gráfica, y sus cómics son imprescindibles en cualquier comicteca que se precie.

Aunque su obra más conocida fue "THE SPIRIT", es "LA CONSPIRACIÓN", la que más me gusta. Los motivos, pues bien, porque lejos de tratar el tema de forma frívola , irónica y distante, y de esta forma enfrentarse a la teoría de la conspiración antisemita de manera subversiva, Eisner apuesta por el argumento racional.
Para quien no haya oído hablar de este cómic, el argumento, a grosso modo es el siguiente:
“Los Protocolos de los sabios de Sión”. Los protocolos fueron unos escritos publicados en 1905 en Rusia. "La Conspiración" es la historia de una gran mentira. La que se teje alrededor de los supuestos planes judíos para dominar el mundo. Eisner actúa como un notario, levantando acta de todo lo sucedido. Su relato se inicia con el autor del texto original, el revolucionario francés Maurice Joly. Luego salta a Rusia y nos habla de los implicados en la trama que finalmente provocaría la aparición de Los protocolos de los sabios de Sión. Es la propia policía secreta del zar la que plagia el libro de Joly y se inventa la mascarada que tanta gente después se va a creer a pies juntillas. El resto es un desarrollo de los diferentes sucesos que provocará el infame libro :su influencia en Hitler, su descrédito público, la intervención de The Times, declarándolo falso, o las continuas reediciones del volumen, en lugares tan alejados entre sí como Argentina, México o Japón.

En el terreno de la puesta en escena, mantiene su nervio y el ritmo no desfallece, a pesar de que algunos pasajes son realmente densos. Especialmente aquellos en que nos enfrenta a los documentos originales, lo que hace que nos preguntemos si la fórmula elegida es la más adecuada.

Especialmente llamativo es el artículo de Churchill que se reproduce, en el que se le presenta como un antisemita. Cabe recordar que siempre apoyó la causa judía y que los sentimientos antisemitas en Inglaterra no eran nada en comparación con los de otros países, donde estaban mucho más arraigados, como la vecina Francia. Por otro lado, lo que el artículo hace es unir en un único paquete al sionismo con el marxismo, en un momento en que Occidente tenía motivos para recelar de la revolución soviética, que desafiaba los valores de la civilización y había traicionado a los aliados con su pacto con los alemanes.

Creo que Eisner habría estado más acertado recordando cómo esa idea de la conspiración que, hunde sus raíces en la Edad Media y los tristemente famosos libelos de sangre, fue actualizada en muchos textos anti-imperialistas, en los que la conspiración racial se traducía en términos de clase. Textos que Lenin había copiado de un conocido antisemita, Hobson. Pero la sustancia es la misma: lancemos la idea de que una serie de plutócratas, unos tipos muy malos, conspiran a nuestras espaldas para dominar al mundo.

Hoy la conspiración recibe muchos nombres, como Globalización entre otros, pero la idea básica sigue siendo la misma. La culpa nunca es nuestra. Eliminemos a aquellos que sospechamos intentan chuparnos la sangre y asunto resuelto.

Eisner nos recuerda que cualquier excusa es buena para la violencia, incluso una tan absurda como Los protocolos.

En la última página acumula noticias recientes con ataques a sinagogas y ámbitos judíos. Todo cambia, para seguir siendo lo mismo.

Fiestas de Primavera: ENTIERRO DE LA SARDINA

Continuando con las fiestas de Primavera, de Murcia, este próximo fin de semana, se celebra "El entierro de la Sardina".

HISTORIA:
El Entierro es la victoria de don Carnal sobre doña Cuaresma, es una fiesta pagana, de la mitología y del fuego.

• El origen del Entierro de la Sardina se remonta a mediados del siglo XIX, (1851), cuando un grupo de estudiantes de Madrid, que se reunían en la rebotica de la Farmacia de San Antón, decidieron formar un cortejo fúnebre presidido por una sardina, que simboliza el ayuno y la abstinencia, queriendo revivir el festejo carnavalesco que se celebraba en Madrid (mascaradas) el Miércoles de Ceniza. Tal vez, lo que nunca pensaron es en las inmensas proporciones y popularidad que, andando el tiempo, llegaría a tener esta fiesta.
• En 1859 se inicia el desfile a las 7 de la tarde con miles de alumbrantes, en dos filas. Figuran cuatro gigantes representando a EUROPA, ASIA, ÁFRICA Y AMÉRICA, seguidos del carro de BACO, y otros, entre ellos uno figurando un teatro. Con música de violín; se parodiaba la última escena de la Ópera EL TROVADOR. Desfilaba también un BERGANTÍN, tirado por dos pares de bueyes ocultos al público, desde el que numerosos marinos simulaban pescar sardinas.
• De 1866 a 1875, no se celebró, - En 1868 se produce el destronamiento de ISABEL II.- Desde 1870 a 1873 le sucede la débil Monarquía de AMADEO de SABOYA, seguida ese mismo año de la tumultuosa I República.- En 1872 fue ocupada Murcia por las partidas de ANTOÑETE GALVEZ. Hubo 400 detenciones, 27 muertos y numerosos heridos.- Y en 1873 la insurrección cantonal en Cartagena que afecta a toda la provincia, a lo que se une en 1874 los CARLISTAS que amenazan con ocupar Murcia.
• En 1876 reaparece, celebrándose hasta 1879. A partir de este año y durante dos décadas quedará en el olvido, por las inundaciones (riada de Stª Teresa) y los desastres de esta época. Su recuperación tendrá lugar en 1898.
• A partir de 1900 el desfile gana en espectacularidad, y aparece el CATAFALCO de la SARDINA, iniciado para dar más realce al acto final de la quema, con paneles realizados por los mejores pintores de la época.

HOY EN DÍA:

La organización del festejo corre a cargo de los "Grupos Sardineros", que durante los días previos animan la ciudad con sus pasacalles. En particular el sábado por la mañana, en el bulevar de Alfonso X el Sabio, en la que tiene lugar una multitudinaria e informal cabalgata.La noche previa al desfile "Doña Sardina", encarnada en una mujer -normalmente perteneciente al gremio del periodismo-, que ha sido elegida por los Sardineros, lee el Testamento de la Sardina desde el balcón del Ayuntamiento, haciendo alusión en clave de humor a hechos y personajes de la vida pública.

El desfile consta de dos partes diferenciadas; una cabecera con charangas, comparsas, grupos de animación de lo más variopinto, el dragón articulado, gigantes y cabezudos; y una segunda parte integrada por carrozas dedicadas a los dioses del Olimpo que, adornadas con motivos alusivos, acompañan a la sardina hasta su quema junto al Ayuntamiento.

Desde las carrozas se reparten miles de juguetes, de todas las clases imaginables, entre los que destaca el pito que todo el mundo toca sin descanso. Fuegos artificiales, música, charangas, comparsas, carrozas, juguetes, grupos de carnaval, hachoneros, concierto de pitos… todo ello aderezado formando un loco entierro en una noche absolutamente mágica, en la que todo el mundo sin distinción pugna por conseguir un juguete.

Finalmente, la sardina, en su catafalco, es quemada en un fuego purificador ,acompañando su extinción y el fin del ayuno, a la llegada de una lluvia de fuegos artificiales .

Fiestas de Primavera: EL BANDO DE LA HUERTA

Su origen se remonta a nada menos que 155 años. El Bando nace como un pretexto para la diversión de gente acomodada, diversión en la que se caricaturizaban expresiones y costumbres de las gentes humildes de la huerta y donde no se regateaba en exageraciones e incluso burlas sobre el modo de hablar de aquellos que acudían a la ciudad a vender sus productos y realizar compras.

1. En la primera etapa, que va de 1851 a 1865, se celebraba por la mañana y estaba ligado al carnaval. Si bien tuvo un buen comienzo, poco a poco fue perdiendo fuerza y desapareció durante un periodo de diez años.

2. Entre 1876 y 1879 se vuelve a recuperar, gracias al esfuerzo del periodista Martínez Tornel. Éste criticaba entonces los numerosos bandos panochos que malos aficionados escribían, tildándolos de zafios, groseros y poco adaptados al dialecto murciano.

En esta segunda etapa la burguesía cede algo más de protagonismo a los huertanos que, a su vez, aprovecharon la oportunidad para ironizar sobre las costumbres de la ciudad.

La noche del 14 de octubre de 1879 se produjo la terrible riada de Santa Teresa con pérdidas terribles en vidas humanas (más de 700 muertos), en ganado (22.000 animales) y la destrucción de cientos de casas que dejaron sin hogar a miles de damnificados.Con semejante desastre gravitando sobre los ánimos y las vidas de todos, el Bando desapareció hasta caer prácticamente en el olvido durante veinte años.

3. Abarca desde 1900 y alcanza hasta la Guerra Civil. Durante esta etapa el Bando no sólo consigue reaparecer sino que alcanza tal renombre que atraía incluso a gentes de otras localidades . Díaz Cassou o Frutos Baeza son los panochistas preferidos del público . Frutos Baeza era el presidente de la agrupación organizadora de El Bando; en la década de los años veinte, la agrupación pasa a las manos del círculo de Bellas Artes.

4. Surge tras el paréntesis (1937 y 1938) de la Guerra Civil, es decir, en 1939, y lo hace en septiembre y por la tarde.

No se celebra en 1940 ni en 1941, reapareciendo en 1942 gracias a los desvelos de José Alegría, quien logró erradicar aquellos aspectos que avergonzaban y molestaban a la huerta.

Estuvo constituido por cuatro carrozas cuya temática, el pimiento, la naranja, la seda y el perráneo, simbolizaba al mundo del que se constituía en representación. Se volvió a celebrar en Domingo de Resurrección, pero pasaría al Lunes de Pascua en 1943 con la participación de nada menos que de siete carrozas.

A partir de 1944 la Reina de la Huerta desfiló con carreta propia.

La figura de "La Reina de la Huerta" fue una novedad, obra de José Alegría. En estos años de posguerra los desfilantes cobraban por hacerlo 150 pesetas y los trajes se traían alquilados de Valencia.

5. A partir de 1967 el Bando da un giro en positivo. Veía la luz el nacimiento de la Federación de Peñas. Nace un año después la revista anual “Bando“ y, sucesivamente, se van otorgando Panochas de Oro a los mejores bandos.

Actualmente, se podría decir que se celebran el mismo día dos bando conjuntos: el bando huertano típico, especialmente indicado para niños y mayores, con el desfile de carrozas y peñas huertanas bailando sus jotas, dando regalos y exponiendo los métodos de trabajo de los huertanos de antaño; y por otro lado, estaría el bando de los jóvenes, cuya tradición es quedar a las 11 de la mañana en una plaza o parque, vestido por supuesto de huertano/a, con un clavel en el chaleco.

El día se inicia tomando unas cañicas, para llegando las doce de la mañana, ir a una barraca y tomar sus correspondientes marineras (rosquilla con ensaladilla rusa y una anchoa encima). Ya entrado en calor, lo que queda es pasar todo el día haciendo ruta turística de barraca en barraca, comiendo morcillas, salchichas, longaniza, tocinos asados, montaditos de lomo, patatas con ajo, zarangollo, pasteles de carne y demás productos típicos murcianos, etc.. todo ello acompañado con habas tiernas y una buena bota de vino o cerveza. Sin olvidar, el postre, los típicos Paparajotes ( es una masa frita que se unta en azúcar y que tiene en su interior una hoja de limón, no comestible, pero que le da mucho sabor).

Llegadas las cinco de la tarde, entonces se pasa uno a las copichuelas, que en este día de permisibilidad absoluta, todas la calles y plazas están llenas de barras de bar, con música y los botelleos son en la calle.